Nga Gëzim Llojdia
1. Profeti që e respektojnë 4 fe: Kristianizmi, Islami, Bahai dhe Mandaeismi.
Gjon Pagëzori shkrruan Caleb Strom te ancient origins ishte një predikues dhe profet hebre për të cilin besohet se ka qenë pararendës i Jezu Krishtit. Në Librin e Mateut në Testamentin e Ri Grek, Gjoni është përshkruar si një Elia tjetër që vjen për të njoftuar ardhjen e Mesisë. Jezusi e konsideroi atë si të fundit dhe më të madhin e profetëve.
2. Duke vijuar më tej C. Strom thotë:Koncepti hebre i Mesisë përshkruhet së pari nga profetët hebrenj, veçanërisht profeti Isaiah. Në përgjithësi, besohej se Mesia do të ishte një pasardhës i Davidit.Besohej gjithashtu se ai do të rivendoste Izraelin si një komb sovran, do të mblidhte hebrenjtë që ishin shpërndarë nëpër tokë, do të rivendoste respektimin e plotë të Tevratit dhe në fund do të sillte paqen në të gjithë botën.Megjithëse kishte mosmarrëveshje për këtë pikë, shumë studiues hebrenj besonin se paqja e sjellë nga Mesia jo vetëm që do të sillte paqe midis njerëzve, por edhe paqe brenda krijimit, siç profetizon Isaia: Ujku do të banonte me qengjin… dhe ata të dy të drejtohet nga një fëmijë i vogël.
3. Një pjesë e prejardhjes së Gjon Pagëzorit është një pritje e ardhjes së Mesisë.
Një pjesë tjetër e prejardhjes së tij është prania e bashkësive asketike që jetojnë në shkretëtirën e Judesë, të cilët si Gjon Pagëzori jetuan një mënyrë jetese të thjeshtë dhe foli për nevojën për përgatitje për një gjykim të ardhshëm,thotë C.Strom.
4. Essenes dhe mënyra e tyre monastike e jetës.Një grup i tillë ishte Essenes. Essenes ishin një sekt hebre, që jetonte kryesisht në bashkësi proto-monastike në shkretëtirën Judaiane. Dihet shumë pak rreth tyre dhe shumë nga ato që ne dimë bazohen në spekulime.Essenes e vlerësuan shenjtërinë dhe pastërtinë deri në atë shkallë sa shumë prej tyre ndjenin nevojën për t’u larguar nga bota e jashtme. Sipas disa burimeve, ata besonin se trupi material ishte i përkohshëm dhe do të zbehej, ndërsa shpirti ishte i përjetshëm. Besimet e tyre në lidhje me ringjalljen e trupit ndryshonin nga sektet e tjera hebreje dhe sugjerohet nga disa burime se ata nuk besuan në ringjallje.Disa tregime pasqyrojnë sesa të çuditshme Essenes u dukeshin autorëve të panjohur, sidomos autorëve greko-romakë.Sipas një rrëfimi, ata e konsideruan Diellin si të shenjtë dhe iniciativave të tyre do t’i jepej një instrument i ngjashëm me lopatë për të gërmuar një vrimë dhe për të mbuluar jashtëqitjet e tyre nga rrezet e Diellit. Essenes e vlerësuan jetën e thjeshtë të jetës. Ata e vlerësuan drejtësinë dhe u kërkohej të kujdeseshin për të sëmurin, pavarësisht nga feja.Lidhja me Gjon Pagëzorin i ngjan Esenëve në asketizmin e tij dhe paralajmëron një gjykim të ardhshëm.Për dallim nga Essenes, Gjon Pagëzori nuk i udhëzoi dishepujt e tij të refuzojnë të mirat e kësaj bote ose të jetojnë një mënyrë jetese asketike.Ai thjesht u kërkoi atyre që të jetonin një jetë etike në çfarëdo që bënë.Përkundër këtyre dallimeve midis Gjon Pagëzorit dhe hermitëve dhe asketëve të tjerë hebrenj në shkretëtirë, Gjoni nuk do të ishte shfaqur gjatë kësaj kohe si një asket dhe profet hebre, duke paralajmëruar gjykimin e ardhshëm dhe ardhjen e Mesisë. Thjeshtë këto ngjashmëri midis Gjon Pagëzorit dhe mësuesve të tjerë fetarë në atë kohë, që tregon lidhjet midis Judaizmit antik dhe Krishterimit të hershëm.
5. Burimet kryesore për Gjon Pagëzorin janë katër ungjijtë, Mateu, Marku, Lluka dhe Gjoni.Historiani Flavius Josephus dhe traditat nga Kisha e hershme gjithashtu japin detaje, megjithëse ato ndonjëherë konsiderohen të jenë me besueshmëri të diskutueshme.Babai i Gjon Pagëzorit thotë C.Strom, ishte Zakaria, një prift i urdhrit të Abijahut. Gruaja e tij ishte grua me emrin Elizabeth. Gruaja e Zakarisë nuk ishte në gjendje të bënte fëmijë dhe ata nuk patën ndonjë djalë që të vazhdojnë me radhë.Të gjitha urdhrat e priftërinjve kishin dy kthesa në vit për të hyrë në tempull dhe ishte radha e Zakariah për të hyrë në tempull ndërsa njerëzit luteshin jashtë. Ai e bëri këtë dhe pati një vizion.Një engjëll iu shfaq atij dhe i tha që gruaja e tij do të lindte një djalë që do të ishte pararendësi i Mesisë.Zakariah, për shkak të moshës së vetes dhe gruas së tij, në fillim shprehu skepticizëm. Për këtë arsye, engjëlli shqiptoi se do të goditej si :memec, i paaftë për të folur, derisa të lindte fëmija.Siç tha engjëlli, Elizabeta mbeti shtatzënë me një djalë.Gjatë shtatëzënësisë, ajo vizitoi Marinë, e cila sapo mbeti shtatzënë me Jezusin. Thuhet se Gjon Pagëzori u hodh në barkun e saj kur ishte në prani të Marisë.Kjo histori ka për qëllim të tregojë se, edhe kur ishte i palindur, Gjon Pagëzori pranoi ardhjen e Mesisë.Edhe pse ka tradita që tregojnë për Gjon Pagëzorin që duhej të fshihej në shkretëtirë për shkak të zemërimit të Herodit, në mënyrë të ngjashme me Jezusin, shumica e këtyre përrallave konsiderohen si legjenda të thjeshta. Ajo që dihet, është se në një moment të jetës së tij Gjon Pagëzori doli në shkretëtirë në luginën e Jordanit të poshtëm, ku filloi të predikonte një mesazh pendimi dhe gjykimi të ardhshëm.Shkretëtirat e Luginës së Jordanit dhe Judeas së poshtme ishin të njohura për faktin se ishin të banuar nga hermetikë hebrenj dhe grupe të tilla si Essenes. Gjon Pagëzori nuk do të kishte qenë i karakterit në këtë rajon. Bibla thotë se ai veshi flokët e devesë dhe hëngri karkaleca dhe mjaltë. Një nga arsyet që ai e bëri këtë ishte të imitonte profetët e lashtë hebraikë të cilët gjithashtu jetuan në shkretëtirë për periudha të gjata kohe. Profeti me të cilin Gjoni më së shpeshti shoqërohet është Elia.
6. Gjoni shpejt fitoi një vijim të dishepujve për të cilët kërkoi pagëzim. Është mbase më e saktë ta quajmë: Gjon Pagëzori , pasi mësimet e tij nuk kanë patur nevojë të kenë të bëjnë me lëvizjen Baptiste në krishterimin modern. Pagëzimi i Gjonit ndryshonte gjithashtu nga pagëzimi i kërkuar në sektet e mëvonshme të krishtera.Pagëzimi i krishterë ka të bëjë me faljen dhe rilindjen shpirtërore. Pagëzimi i Gjonit lidhej kryesisht me pendimin dhe përgatitjen për një gjykim të ardhshëm.Gjoni gjithashtu nuk besonte se pagëzimi i tij ishte i fundit. Përkundrazi ishte një përgatitje për një pagëzim të ardhshëm që do të administrohej nga një qenie shumë më e madhe se ai vetë.Gjoni mësoi një mesazh themelor moral për të jetuar një jetë drejtësie.Në një rast, disa farisenj dhe saducenj erdhën për të dëgjuar një nga predikimet e Gjonit dhe ai i dënon ata si, duke denoncuar hipokrizinë e tyre. Ai u dha këshilla specifike edhe të tjerëve. Ai këshilloi ushtarët që të mos jenë abuzivë dhe të jenë të kënaqur me pagat e tyre. Ai i inkurajoi njerëzit, që jetojnë me bollëk për t’u dhënë atyre që kanë nevojë, “le të japë ai që ka dy tunika atij që nuk ka.” Nxjerrjet morale të këtij lloji ishin të zakonshme midis arabëve, hebrenj dhe moralistëve helenistë.Megjithëse Gjoni duket të ketë qenë i pasigurt në disa raste nëse Jezui ishte Mesia, ai duket se kishte një intimacion të fortë të identitetit të Jezuit.Kur Jezui filloi të pagëzohej, Gjoni nuk pranoi, duke këmbëngulur që roli i pagëzuesit dhe i pagëzuari të ishte anasjelltas. Jezui megjithatë këmbëngul.
Ky episod sugjeron se Gjoni të paktën dyshonte se Jezui ishte i rëndësishëm. Roli i Jezusit si Mesia është i mëtejshëm në ungjijtë nga ajo që ndodh menjëherë pas pagëzimit të tij kur një zë dëgjohet nga Parajsa që konfirmon se Jezusi është biri i Perëndisë, ose Mesia në traditën e krishterë. Shumë vonë, kur Gjoni ishte në burg, ka një pikë ku ai dërgon disa nga dishepujt e tij tek Jezusi për ta pyetur nëse ai është me të vërtetë ai që ata po kërkojnë ose nëse duhet të kërkonin dikë tjetër. Megjithatë, shumë teologë besojnë se kjo nuk pasqyron dyshimin ose pasigurinë nga ana e Gjonit, por Gjoni përpiqet të shpërndajë dyshimet midis dishepujve të tij duke i dërguar ata për të biseduar.
Gjoni nuk kishte frikë të ndeshej me njerëzit e pushtetit rreth veprimeve që ai konsideronte të pamoralshme.Herod Antipas, sundimtari i Galilesë dhe Transjordani qendror, në atë kohë, ishte martuar me vajzën e Aretas IV, mbretit të Nabataeans. Ndërsa vizitoi Romën, ai ra në dashuri me mbesën e tij Herodian, e cila ishte gruaja e ish-vëllait të tij Herod Filipit.Pasi u nda nga gruaja e tij e parë, Herod Antipas u martua me Herodianin. Gjoni e dënoi këtë si të paligjshme sipas mësimeve morale hebraike.
Populli hebre e respektoi Gjonin si një udhëheqës shpirtëror dhe Herodi ndoshta kishte frikë se profeti që e denonconte atë mund të çonte në një reagim politik midis Judenjve.
Pavarësisht nga arsyeja, ai arrestoi Gjonin dhe e futi në burg. Megjithëse e kishte arrestuar Gjonin, Gjoni ende kishte një respekt të madh në mesin e Judenjve si një profet dhe Herodi kishte frikë t’i bënte gjë, me shumë gjasë sepse ai kishte frikë nga një revoltë.I dashuri i tij, Herodias, nga ana tjetër, me sa duket nuk kishte shqetësime të tilla. Një ditë, vajza e saj kërceu para Herodit. Herodi u mahnit dhe i ofroi vajzës së saj gjithçka që dëshironte. Vajza e pyeti nënën e saj Herodianin dhe Herodia i tha asaj të kërkonte kokën e Gjon Pagëzorit. Vajza e pyeti dhe Herodi u detyrua të detyrojë.
7. Gjon Pagëzori nderohet gjerësisht në traditën e krishterë dhe ishte një nga shenjtorët e hershëm që u dha një ditë feste si në ciklet liturgjike perëndimore katolike, ashtu edhe në atë lindore ortodokse. Sipas traditës, eshtrat e tij u vendosën në Sebaste, ose Samari. Ata thuhet se janë mbajtur atje të paktën deri rreth vitit 362 pas Krishtit. Gjatë sundimit të Julian, faltorja u dëmtua dukshëm, dhe eshtrat u dogjën pjesërisht. Disa nga reliket u shpëtuan dhe u dërguan në Jeruzalem përpara se të silleshin në Aleksandri.Në vitin 395 pas Krishtit, eshtrat e tij gjoja u vendosën në një bazilikë në Aleksandri. Një pjesë tjetër e trashëgimisë së Gjonit është një mori kishash, abesesh dhe strukturash të tjera fetare që mbajnë emrin ose patronazhin e tij. Varri në Sebaste gjithashtu vazhdoi të ishte një vend i rëndësishëm pelegrinazhi pasi faltorja u dëmtua nga Julian Apostati dhe mrekullitë thuhet se kanë ndodhur atje për shkak të relikteve.
8. Gjon Pagëzori përfaqëson një lidhje midis Judaizmit antik dhe Krishterimit të hershëm shkruan Caleb Stromi. Ai ishte një profet dhe asketizëm hebre, i ngjashëm me profetin Elia dhe gjithashtu Essenes, të cilët mbanin flokët e devesë dhe hanin karkaleca dhe mjaltë. Ai ishte gjithashtu një pararendës i Jezu Krishti,t që vuri themelet për shërbimin e këtij të fundit. Në një farë mënyre, Gjoni ishte edhe i fundit nga profetët hebrenj dhe i pari nga profetët dhe shenjtorët e krishterë.
